14. Следующий текст в рубрике – “Klątwa Stoigniewa/Проклятие Стоигнева” – написал Мацей Салямоньчик/Maciej Salamończyk (стр. 50 -55). Иллюстрации МАГДАЛЕНЫ ЕНДЖЕЙЧАК-НАЛЯЗЕК/Magdalena Jędrzejczak-Nalazek.
Где-то посреди моря-океана возвышается из студеных вод остров Ругия, населенный славянским племенем ранов. На берегу острова находится град Аркона, посвященный богу Свентовиту. Этот священный для всех окружающих племен религиозный центр стережет княжеская дружина из 300 конных витязей. Но однажды черной ночью налетел на остров могучий дракон Симаргл. Он похитил молодую супругу князя Жирослава и сжег своим горячим дыханием окружающие дворец здания. Жирослав собрал дружину и добровольцев-воинов и отправился на трех кораблях в погоню за проклятым змеем. После многих приключений и гибели большей части участников похода преследователи добрались-таки до острова, на котором гнездился мрачный замок дракона. Остров они захватили и супругу князя из плена вызволили, да вот только коварный дракон тем временем совершил еще один налет на остров ранов, сжег Аркону и истребил всех островитян. Так исполнилось проклятие Стоигнева, вождя славянского племени редаров, вероломно уничтоженного некогда ранами…
Такая вот история-фэнтези, основанная на славянских мифах – автор утверждает, что усердно изучил “Хроники” Титмара Марзебургского, роман Анны Сверщиньской “Аркона, град Свентовитов”,
а также книги Лецейевича, Хенсела и словари славянской мифологии (в частности, Гейштора).
Итак, остров Ругия, населенный ранами… Речь идет, конечно, об острове, который ныне принадлежит Германии, расположен в проливе Кадетринне Балтийского моря, примерно в 120 км от границы со Швецией и в 70 км от крупного немецкого города Росток и носит название Рюген.
В древности остров населяло племя славян, которых датский летописец Саксон Грамматик (1140 — 1216/1240) именует руянами (ранами).
Вероятно, по их наименованию и сам остров назывался Руян или Руен, Рюэн, что впоследствии в немецком превратилось в Рюген,
а в русском — в сказочный остров Буян.
Град Аркона… Арконой назывался самый главный культурный и религиозный центр западных (балтийских или полабских) славян. Сюда стекались князья и простые люди для гаданий о самом важном — об урожае, войне и мире -- и считалось, что именно арконский оракул дает самые точные прорицания. Сохранились свидетельства, что даже из далекой Чехии спустя многие столетия после принятия там христианства «посылали в Аркону за оракулом». А северогерманский хронист Адам Бременский (ум.1080) писал, что без согласия племени руян или ранов, населявших Аркону, не мог быть решен ни один вопрос, касающийся общности балтийских славян в целом…
Все окрестные племена и роды ежегодно присылали в Аркону щедрые дары («король Датский Свенон… принес в дар чашу искуснейшей отделки» Саксон Грамматик),
сюда поступала третья часть всех военных трофеев, и эти богатства были столь баснословны, что для сохранения сундуков с драгоценностями при храме состояла дружина из 300 конных витязей, которая, впрочем, не только оберегала сокровища, но и при необходимости принимала участие во всех военных походах племени.
«…для содержания кумира (бога Святовита в главном арконском храме) каждый житель острова обоих полов вносил монету. Ему также отдавали третью часть добычи, веря, что его защита дарует успех, кроме того в его распоряжении были триста лошадей и столько же всадников, которые все добываемое ими… вручали верховному жрецу» (Саксон Грамматик).
Град Аркона находился на берегу острова…
«Город Аркона лежит на вершине высокой скалы; с севера, востока и юга огражден природною защитою. С западной стороны защищает его высокая насыпь в 50 локтей… Посреди города лежит открытая площадь, на которой возвышается деревянный храм, прекрасной работы, но почтенный не столько по великолепию зодчества, сколько по величию бога, которому здесь воздвигнут кумир»(Саксон Грамматик).
Описывая убранство храма, Саксон Грамматик указывает, что «вся внешняя сторона здания блистала искусно сделанными барельефами разных фигур», крыша была покрыта красной кровлей, а вход в храм предваряли четыре огромные колонны, не соединенные твердой стеной — с них до земли свисали расписные ковры, а сами колонны легкими арками присоединялись к внешней стене святилища.
Сохранилось и достаточно детальное описание статуи бога Святовита (Свентовита) — интересно, что она имела 4 лика, то есть смотрела во все стороны света (или покровительствовала 4-м ветрам?). На языке символов это значит, что Святовит был верховным божеством пантеона, а его взору было подвластно абсолютно все.
]i
«…стоял большой, превосходивший рост человеческий кумир, с четырьмя головами… волосы и борода были подстрижены коротко…в этом художник соображался с обыкновением Руян» (Саксон Грамматик).
Увы, град Аркона был разрушен до основания в 1166 году войском датского короля Вальдемара.
P.S. В качестве иллюстраций использованы среди прочего несколько репродукций картин замечательного российского художника ВСЕВОЛОДА ИВАНОВА. У него множество интересных полотен – погуглите (пока еще есть такая возможность)…
Ах, да – рассказ нигде не перепечатывался, и ни биобиблиографии автора, ни карточки рассказа на сайте ФАНТЛАБ нет.
Мацей Салямоньчик/Maciej Salamończyk (род. 1972) – польский юрист, журналист, автор рассказа фэнтези.
Родился в г. Отвоцке. Выпускник юридического факультета Варшавского университета (2000), работал в качестве журналиста в журналах “Życie”, “The Warsaw Voice”, “Pieniądze”. Будучи завзятым любителем фантастики, писал рассказы соответствующей тематики в стол, изредка показывая их друзьям. Рассказ “Klątwa Stoigniewa/Проклятие Стоигнева” (“Nowa Fantastyka”, 4/2003) был его литературным дебютом и пока является единственным опубликованным фантастическим произведением автора. P.S. Не состоит в родственных отношениях с Иоанной Салямоньчик, часто печатающейся в журнале “Nowa Fantastyka”, они с ней не более чем однофамильцы.